（节目导视：潮州剪纸艺术源远流长，构图生动细致，与潮汕人民的生活密不可分，具有浓厚的传统文化特色。《厚德潮安》之《剪上工夫：一纸一世界》即将播出。）

南北朝时期《木兰辞》中有“对镜贴花黄”的诗句，这里面说到是“花黄”指的就是剪纸。剪纸艺术自诞生以来，在中国历史上就没有中断过。它充实于各种民俗活动中，是中国民间历史文化内涵最为丰富的艺术形态之一，在我国流布的地域很是广阔，品种繁多。作为早在宋代就已有“海滨邹鲁”之称的潮州，在剪纸式艺方面也颇有特色。

4756（主持人李清）：美丽家园，厚德潮安。潮州剪纸流行于明代，繁荣于清代，清中期在寺庙中得到迅速发展，至光绪年间达到鼎盛。一代又一代的人民大众在时年八节、婚丧喜庆、祭神祈福的活动中，都离不开剪纸的美化作用。一把剪刀一张纸，是如何变幻成一个个栩栩如生，丰满逼真的形象，我们一同见证。

在潮州剪纸艺人黄韬的工作室，挂满了琳琅满目的剪纸作品。

十几秒作品展示

4762（主持人李清）：大家看到的这些剪纸挂幅，就是出自我身边的这位——黄韬黄老师之手。

4762//（市工艺美术师黄韬）：我从小就喜欢剪纸，因为剪纸具有想象的空间，它是随心的，把你想表现的东西表现在纸上，再用剪刀剪，表达内心的世界。

虽然家族里并没有从事剪纸的人员，但心思缜密的黄韬勇于尝试，凭着自己对剪纸的一腔热情和深厚爱好，跟着电视学习，经过无数次的临摹刻苦，让自己从一个剪纸门外汉，慢慢练成了一个剪纸佼佼者。

4762/（主持人李清）：平时会剪纸的都是妇女比较善长，你怎么会对剪纸有兴趣？（黄韬）：我觉得纸非常简单，能把它变成一件美丽的事物，是非常神奇的，所以产生兴趣。

潮州剪纸源远流长。清代中期，潮州修祠建庙蔚然成风，在此背景下剪纸就当作了祭祀、节庆、游神赛会、红白喜事等民俗活动中的一种饰物，寺庙中的僧尼也剪纸花馈赠善男信女。而农村妇女们每逢喜庆节日，也常结合供品进行剪纸竞赛。各种各样的剪纸图案，分别贴在供品上，做为装饰，表达吉祥。家家户户的妇女们，将剪纸视同绣花、制香包一样的必须掌握的女红手艺。然而时代变迁，潮州剪纸慢慢萎缩，渐失传人，像黄韬这样钟情于剪纸的年轻人已并不多见。

4763（主持人李清）：黄老师，剪纸是否有讲究手法？（市工艺美术师黄韬）：是，剪纸里面就可以分剪、刻，潮州就还有（另一种手法）錾，（主持人）：像你桌上的这些作品是否都体现了你刚才说的手法（黄韬）：这里有几种，像这一种就是剪的//（黄韬）：剪里面也是有手法，有挑，刺，剪，像鱼鳞就要刺后挑开再剪，它非常小//（黄韬）：像这一幅，福禄寿，就有阴剪和阳剪（主持人）：什么是阴剪，什么是阳剪（黄韬）：阳的就是留下线条去突出，阴剪是在一张纸上刻，像这个位置就是阴，这部分就是阳，留线条//因为这是三孙，中间还有一个小孩，所以福星就采用阴剪，构图看起来不会太乱，有阴有阳，构图就好看。

潮州剪纸表现形式分为剪纸和刻纸（也叫錾纸）两类，主要是因工具和制作手段各不相同而分类。黄韬的剪纸工艺精巧、细致、淡雅，细如游丝的线条，疏密有致的布局，具有较强的形式美感。

4764（市工艺美术师黄韬）：像这边这一幅，四君子的花篮，里面也是有阴剪和阳剪，看起来的第一感觉，是比较繁杂，中间就采用阳剪来表现//（黄韬）：里面有菊花，兰花，竹，梅花，四君子，有四季平安的意思，花是主体，就采用阳剪，叶子是次体，就用阴剪，构图上相对突出//潮州人喜欢团圆的意义，喜欢圆（构图的设计）再加上红色的衬托，喻义更好。

剪纸艺术和人们的生活密不可分，许多剪纸表达的正是潮汕百姓的日常生活与风俗。因而内容很多，寓意很广。人物、花鸟、虫鱼、飞禽走兽、自然风光和文字图案，这些具有吉祥好意头、与人们生活息息相关的内容成为剪纸重要的创作题材。

红色，代表着喜乐，吉祥，是中国人与生俱来的情结，它流动在民族的血脉里，遗传在民族基因中，体现在各种乡土艺术上，潮州剪纸也以正红色为主。

4769（主持人李清）：黄老师，平时剪纸是否都用红色纸吗？//（市工艺美术师黄韬）：一般用红纸。以前剪纸主要用于拜神，像劳热和时年八节的时候，，在祭品上贴个红纸，红色喜气也有用其它的色//（黄韬）：这个是当时民国的时候，遗留下来的//（黄韬）：（这张）因为放置的时间长（所以褪色了），如果置于外面，色彩更加偏白//

潮州民间剪纸艺人善于纯色剪纸，不画稿，仅凭记忆和想象，一手拿纸，一手运剪，直接将花样剪出。这种匠心独运的剪法极富创造性，造型活泼而富于变化，很少有重复的作品。

（黄韬）：//我们的剪刀也非常有特色，跟外地的也不同，外地剪刀相对不那么尖，我们的比较尖和短，比较适合挑，这是外地没有的//（黄韬）：这个剪刀一边尖一边不那么尖，剪细时用尖头，剪大面积时用另一边，有区别。

（节目导视：潮州剪纸精巧秀丽、造型优美，自成一派，堪称剪纸艺术中的奇葩。《厚德潮安》之《剪上工夫：一纸一世界》正在播出。）

剪纸根植于博大精深的中国传统文化之中，起源于古人祭祖祈神的活动，。古远的年代，地域的封闭、文化的局限以及自然灾害等逆境的侵扰，激发了人们对美满幸福生活的渴求。丰衣足食、人丁兴旺、健康长寿、万事如意，种种朴素的愿望便借托剪纸传达出来。艺人们把多种物象组合在一起，产生出理想中的美好结果。同时，运用比兴的手法创造出多种吉祥物，把约定俗成的形象组合起来表达自己的心理。因此，追求吉祥的喻意是剪纸意象组合的最终目的之一。

可以说，两千年的发展史，剪纸浓缩了汉文化的传统理念，成为汉传统文化的一个组成部分，是传统信仰与人伦道德的缩影，也是观察一个民族的民俗风文化传承的窗口。

和其它流派的剪纸一样，潮州剪纸具有浓郁的地方特色，是精致典雅潮文化的体现。具有精巧秀丽、造型优美的特点。但不同剪纸艺人风格也不尽相同。他们有的细致，有的豪放，有的秀逸。黄韬既是剪纸艺人，也是潮州花灯的代表性传承人，因而作品融会贯通，细腻秀美。

十多年的剪纸生涯，剪出作品无数，提起得意之作，儒雅沉静、不急不躁的黄韬也有点激动，言谈中充满自信和满足。

4782（黄韬）：这幅是省第二界剪纸展命题的一副作品，//是我和章碧蓉老师两人合作的一件作品//（黄韬）：当时是为了表现海丝之路，里面分为三个篇章，一个是贸易，一个是新城市的变化，一个是特产出口农耕方面//（黄韬）：我们潮州负责《海丝新语》有关贸易方面广州负责现代城市建设佛山就是农耕特产方面//（黄韬）：//这幅《海丝新语》里面分为四个篇章，第一个是茶韵飘香，就是讲我们凤凰山，这就是凤凰山，分阴剪和阳剪，突出山峰的高，既然是茶韵飘香，也要突出茶，有山也要有茶，在下边就设计了两个茶农在采茶，表现出凤凰茶农采茶制茶的过程//这块是妇女在做潮绣，岭海名邦，海滨邹鲁，为了突出这是潮州城内，我们设计了最具有代表性的牌坊，把状元牌坊穿插进来，使构图（完整）和接下来我笔杆山烧窑有联系//这边是红头帆影，船要驶向南洋，我们除了有瓷器还出产蔗糖，这里用叶子的形状表现糖字，简写的糖字（主持人）：//这整幅图是一张纸剪的吗（黄韬）：是，一张纸剪的//（黄韬）：这副剪纸当时是为了体现地方特点和技法，里面有用到刻，錾，剪，三种结合，刻的（手法）体现在这些山的纹理，这一部分要采用剪的（手法），这些是錾的，因为树叶和茶叶相对规整，就用錾（的手法）

《海丝新语》是黄韬剪纸艺术上的颠峰之作，他通过对生活素材去粗取精，删繁就简，浓缩成独具特色的潮州文化。给人以透空的感觉和艺术享受。这也是黄韬技术的娴熟自如，经验的积累体现。

4773//（先剪纸全镜头，然后示范镜头加速）

4776（主持人李清）：（这是）现场黄老师示范（剪出来的）梨，我们都知道每一幅剪纸作品都有它的蕴意，这一幅又有什么蕴意呢//

（是工艺美术师黄韬）：梨有“来”的意思，即将到来的我们的狗年，狗代表“旺”，梨和狗年的蕴意代表“来旺”，旺旺常来。（主持人）：是，我们希望新的一年，大家都旺旺常来，这幅作品就是黄老师送给大家的（美好祝愿）

眼观手，手握刀，刀剪纸。手随心动，刀手合一。缺少心平气和和细心谨慎，一刀出错，前功尽弃。眼前的黄韬，内敛沉稳中不乏坚定与从容。

托物寄情、赋予吉语，以自然界中能唤起人们感情上共鸣和美好的形象，来诱发人们对美好情感的联想，来表达创作诉求，从而获得情感的满足，这应该也是艺人们坚持创作的不竭动力吧。

4760（主持人李清）：潮州剪纸，纹理顺畅，线条明晰，整体体现出一种清丽的风格。是民间对文明和幸福期望的一种纯朴表达，也是潮州文化人文主义的载体。2006年，潮州剪纸更是成功列入了第一批国家级非物质文化遗产名录。