戏剧

　　演出习俗

　　乡村间凡有戏剧活动，皆与当地的风俗有关，清末至民国期间，埔田境区的戏剧活动的习俗有：

　　游神戏、祭祖戏

　　这类演出与宗族和民俗活动紧密关联。乾隆版《揭阳县志·风尚》载：“仲春祭祖先，是月多演戏，谚谓正月灯，二月戏。“清末以后都是年首游神戏，年末祭祖戏。酬神戏和祭祖戏，有演纸影戏，也有演大戏，大的乡村，历史长，祖先多，几乎天天都有祭祖演戏，但祭祖戏多数是演纸影戏，大族的才演大戏。

　　庆贺戏

　　这类习俗主要是祝寿戏、做丁以和入祠戏等。科举时代中了秀才要演秀才戏，中了举人、进士更应演戏，以显荣耀。埔田境区，清朝时期，考中秀才，科举上取得功名的人要谒祖演戏；中华民国时期有公产的乡村，如车田、马硕、埔田、南湖、庵后等乡村，现定进高等小学堂，中学堂读书毕业的，同举进行谒祖演戏。还有的族中有人当了大官，就是当了县参议，也有演戏庆贺的。豪富人家庆寿诞，也有演戏。甚至生了男孩，也要演戏，叫做丁戏。入祠戏和祭祖戏相同，一般都在农历十月至十二月。

　　禁规戏和罚戏

　　禁规戏是乡中为了施行某种乡规族例，以演戏的形式扩大影响，告诸乡众。罚戏是对违犯乡规族例者罚演的戏，也有因盗窃青苗作物者被罚演戏，以戒他人。还有乡村或宗族纠纷，败诉者被胜诉者罚演的戏，所以也叫赔情戏。这类戏的演出，常常愈加剧乡村或宗族之间的矛盾，实是陋风。

　　戏园戏

　　埔田境区乡村的戏园戏始于20世纪40年代。这类戏属营业性质，也有公演发出戏票的。乡村的戏园都是临时性的。演出时间多和当地的演出习俗有关。如新岭村就演过搭台建围棚的戏园戏。

　　相斗戏

　　两个戏班同时在同一场地演出，称为相斗戏，戏班人称大棚脚，各班皆出好戏出、好角色，以斗赢对方。埔田境区牌边乡曾演相斗戏。有时斗到天亮仍互不停鼓，主事人只好分头上台抢掉鼓槌，方才罢休。相斗戏对推动戏班的艺术革新，培养尖子演员，提高演出质量，都起着很大的促进作用。

　　中华人民共和国成立以后，破除封建迷信，革除城乡的陈规陋俗，所以演戏习俗也随之改变。乡村主要的演出习俗是宣传戏、年节戏、庆贺戏和剧场戏。

　　宣传戏在20世纪50年代至60年代较盛。当时的政治运动较多，常常配合政治运动演宣传戏。

　　年节戏多在春节期间，其它节日也有演戏，但为数不多。

　　庆贺戏，20世纪50至60年代主要是庆丰收戏，在晚造收获以后的农闲季节。20世纪80年代以后，海外华侨、港澳台同胞捐建的学校、敬老院、“水改”等工程竣工剪彩，也有演庆贺戏。

　　剧场戏是中华人民共和国成立以后主要的戏剧活动形式。随着埔田影剧院的建成，群众才有进剧场观戏的机会。

　　20世纪80年代后期，原来已经停止的农村民俗活动在一些地方又有所恢复，剧团为农村民俗活动演戏称“广场戏”。因为其时剧团在剧场演出的上座率不高，收入剧降，所以剧团自20世纪90年代以后的主要营业演出活动形式是农村“广场戏”。

　　演出设施

　　踮脚戏棚

　　踮脚戏棚（台）是踮脚戏的主要设施。踮脚戏是在神庙前、祠堂前或其它宽阔的地方用杉木搭成台面一人高的戏台，演出时观众站着看戏。观众常因视线受阻而踮着脚尖看戏，所以叫踮脚戏或尖脚戏。踮脚戏棚随着年代的推移而有所变化，其规模可分6柱、9柱、12柱和16柱。6柱戏棚简单古老，晚清多用9柱，民国以后采用12柱。12柱戏棚类同今之舞台，分一厅二房和前后棚。清末至民国时期和戏班都备有遮盖戏台以防风雨的油蓬布，演出地只负责搭好戏棚的杉木部分，防风雨部分由戏班负责。

　　中华人民共和国成立至今，各地农村还常有演踮脚戏。但中华人民共和国成立后的踮脚戏，戏台台面低，只半人高，观众改站着看戏为席地而坐看戏。台前还留有纵横通路，出入方便，秩序井然。

　　1951年1、2月（农历12月，春节前），粤东专署潮汕文工团在埔田村寨前，搭戏台演现代戏剧《赤叶河》，轰动梅北区境内各村，观众上万人。翮后，境区凡有大型演出，会议都是搭台表演，演戏结束，戏棚遂之拆除。直至1979年7月，埔田公社才动工兴建影剧院，1981年11月竣工，剧院系钢筋混凝土结构，有座位1683个，外配套休息广场。遂消除埔田无戏院的历史。随着经济发展，文化生活多样化，娱乐演出市场的萎缩，埔田影剧院于1986年改租办起毛织厂。

　　庆贺戏、秀才戏，清朝时期，考中秀才，科举上取得功名的人要谒祖演戏；中华民国时期有公产的乡村，如车田、马硕、埔田、南湖、庵后等乡村，规定进高等小学，中学堂读书毕业的，同样进行谒祖演戏。

　　演出单位、剧目

　　埔田境区的戏剧演出单位，从古至今有戏班、剧团。戏班在19世纪末年，从福建漳州、泉州一带来的，有纸影戏班。20世纪初期，除潮剧戏班外，还有正字戏、白字戏，外江戏（汉剧）。1914年境区内的翁内村，由顺富主持成立的潮剧纸影戏班；1946年，庵后村有一乡人成立“玉春香”戏班，此人原于曲溪市“老玉春香”戏班当大簿，由该班主帮助成立，受聘各地演出，因资力不足，社会上又动荡不定，不久带戏班往南洋演出谋生；1948年，牌边村陈清池集资组建“老赛桃源”戏班。

　　戏班演出剧目

　　明清时期至中华民国，主要为古装戏，有庆寿戏、贺添丁、造福，有上京得中等剧目，“八仙庆寿”“仙姬送儿”“京城会”等五福连戏目，传统历史故事戏有“秦琼倒铜旗”“霸王别姬”“杨家将”“槐荫别”“珍珠记”“井边会”等。

　　抗日战争，解放战争时期，烽火连天，国难深重，农村中大型的演戏及文化活动基本停顿。埔田境区在地下党的组织领导下，农村的文化活动逐渐与政治运动相结合，时，有“老赛桃源”戏班，从原来演古装潮剧节目到编演“红湖赤卫队”等现代剧目。1948年，湖下村，马硕村先后成立了业余剧团，这两个剧团，曾于1949年春参加潮揭丰边梅北区人民政府组织的游艺演出，筹资支援前线，开展拥军活动。中华人民共和国成立前，在武工队的保护下，自编自演剧目，开展宣传演出。胡琏兵团抓丁过后，湖下剧团还编演“胡琏掠兵”等宣传剧目。解放大军从锡场进入梅北时，湖下剧团组织大锣鼓队与群众一同夹道欢迎。中华人民共和国成立后，这二个剧团曾多次参加揭阳县文艺会演。

　　中华人民共和国成立后，埔田境区各乡村都先后成立了业余剧团，有车田、牌边、庵后、埔田、老洋、刘厝寨、南湖、莲花心、长岭等村，业余剧团演出的剧目都是以现代戏为主，演出“江姐”“沙家滨”“红灯记”“智取威虎山”等，埔田村自编自导自演反映阶级社会的现代戏“张平原”等，并结合演传统优秀古装潮剧，有“迫上梁山”、“十五贯”、“秦香莲”等，剧团结合大型庆典，节日及政治活动，开展经常性演出活动，丰富和活跃了农村群众的文化生活。

　　1951年，车田宣传组改称车田村业余剧团，剧团人数70多人，负责人为该村的罗仕、罗胡坤，总务工作及道具管理为罗亚秋、罗徐典负责，聘请小学教师协助编导，先后排演现代潮剧《塘坑来》、《洪厝埔血案》等，揭露当时封建地主恶霸的残余势力不甘心失败，伺机进行阶级报复的典型事例，以提高广大村民的阶级觉悟，提高警惕，严防阶级敌人的报复破坏。排演后在本村和邻村演出，获得广大人民群众的好评。并于1953年参加梅岗区文艺汇演，获得奖励。排演《愁龙苦凤两翻身》现代潮剧，到平岭锡矿场演出，得到该单位领导、职工的高度赞许。随后，从1954~1964年，先后聘请渔湖西洋陈村在玉梨戏班的名演员（演小生角）来本村当导演，排演古潮剧；演古装缺乏经费，依靠剧团团员到平岭矿场做工（剥地皮，挑土方等）赚钱购买剧团道具，道具依靠老赛宝戏班中的导演（车田人）搭线筹措，不够者到揭阳玉春香剧团借用。先后排演了《爱国英雄女》、《韩王走国》、《飞龙乱国》、《孟丽君》、《薛刚反唐》、《  王斩子》、《井边会》等10多台古装传统潮剧。剧团除本境区各乡村演出外，还到渔湖、新亨新岭矿场、潮州、丰顺汤南、曲溪戏院演出。1978年，排演现代戏《红色娘子军》、古装戏《逼上梁山》等，至1982年，车田剧团遂告解散。

　　20世纪80年代，随着农村生产体制的改革，社会的进步，影剧院的建成，电影、录影的多层次演出；经济的发展，科技进步，文娱影视机械，如电视机、录像机、VCD播放机的进入千家万户，群众在家里就能看到丰富多彩的影视节目；坐在家中，能听到亲临其境的悦耳动听音乐，观看精彩的戏曲节目。故之，各乡村的业余剧团遂停止活动。此后，农村凡节日，大型庆典活动及游神赛会，都是由群众集资聘请外地专业剧团来演出。有广东潮剧院一团、潮剧院二团、汕头市海声潮剧团、汕头市话剧团、潮州市潮剧团、揭阳市潮剧团等。1998年12月，原揭阳市潮剧团业务团长，陈尾（中国剧协广东分会会员），退休后来埔田镇莲花心村举办有学员20多人的戏曲训练班，接着成立“揭阳市来兴潮剧团”，地址设在湖下村，有演职员60多人，排练剧目有：《龙凤呈祥》、《梨花归唐》、《齐王求将》、《忠义双英》、《剪月容》、《金玉奇缘》、《郭子仪拜寿》等。除在镇内各乡村演出外，还经常被聘请往揭阳、揭西、普宁、惠来、丰顺、潮安、澄海、潮阳、汕头、深圳等市、县、区地演出。

　　2015年，埔田镇只有湖下村有业余剧团，其他乡村只有娱乐弦间等。