我终于有了寻乡愁的欲望，因为，我的家园必须去追寻和寻找，否则我没有根。家在根子，根子有根，根子是根，是词语的巧合，也是归宿的必然。
　　——题记
　　根子寻乡愁，于我这个天涯游子，是一个很熟也是很俗的命题。
　　乡愁，曾有一位作家这么解析它的内涵：我们每一个人，无论是我们的生命，还是心灵，都必须拥有自己的故乡。故乡不仅仅是他的生命诞生地，也是他的精神生命基础。如若失去了家园，他就会像流水浮萍一样，心灵焦灼。所以，我们必须去追寻和寻找这个家园。这种被寻找的心灵焦灼，就是典型的乡愁。
　　根子是我的故乡，故乡和乡愁总是联系得那么紧。离开故乡四五十年，曾经很长一段时间，我内心真的没有萌发过乡愁，因为，我的故乡那时还是一个很穷的地方。许多故乡的青年人外出谋生时都有同感，出了根子地，不堪回头看浮山。漂泊，像流水浮萍一样四海漂泊而又不愿回乡的人，何来心灵焦灼，又何来乡愁？
　　根子地域不大，但根子人不安分，外出谋生的人很多，全国各地、或世界一些地方。或许是出身艰苦就特别能吃苦，许多在外打拼的根子人，在逆境中砥砺发奋，顽强发展，都熬出了一片天地，有些人的事业还成为区域行业龙头，影响一方经济社会。海口有一位根子人，每天生产米粉近10万斤，百万市民吃的米粉一半出自此君之手。或许是走过的地方多了，有了比较，许多曾经四海漂泊的根子人，发觉自己故乡原来并不是就那么令人不堪回首。山清水秀，四时果香，田肥土沃，不旱不涝，寸地都能生财，根子是自己的好家园。后来我想，一个地方外出谋生的人很多，此地并不一定就是生存最艰难的地方。广东的潮汕、五邑，福建的泉州、莆田，海南的文昌、琼海等地区，过去出埠谋生的人很多，现在都是著名的侨乡，这里不但经济富裕、文化发达，而且思想活跃、理念新潮。相比之下，在历史的同一时期人员不流动死守故土、守死故土的地区，后来都明显落后。
　　出国谓之出埠，当代的根子人离乡谋生多在国内，叫出门不叫出埠，因此根子不是侨乡。但许多外出谋生的根子人，克勤克俭有了财富积累和历练成为能工巧匠后，回乡兴家置业，把先进的理念融进传统文化，不但建设好了自己的物质家园，而且也拥有了自己的精神家园。家园用不着再去追寻和寻找，圆满归宿建设家乡，心灵不再焦灼；乡愁也不再是“一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头”。
　　我终于有了寻乡愁的欲望，因为，我的家园必须去追寻和寻找，否则我没有根。家在根子，根子有根，根子是根，是词语的巧合，也是归宿的必然。
　　去年清明节回乡，本来就是一次例行的祭祖活动，但此次是我离开根子数十年第一次率儿子、儿媳回故乡。故乡是什么样子？祖屋，老井，古榕，还有那蹲在屋檐下翘盼子孙返乡的长辈……是他们想象中的故乡。长期生活在省城，看腻了高楼大厦，听烦了喧嚣噪音，回乡，他们当然希望感受的是一种有别城市的乡愁。
　　故乡家园，于我只是一种概念，或者说没有家园。根子圩头的一小间破旧泥砖屋，伸手可触屋檐，母亲在床前的三脚灶烧了半辈子稻草煮食，把屋子四壁熏成锅底。及至上世纪八十年代初期，我将母亲的户口迁到城里随我生活，母亲看到新发的一本粮簿有她的名字后掩面而泣，是喜极而泣。此后，母亲直至过世，再没有回过那间破旧泥砖屋。如今游子那份焦灼的心灵，追寻和寻找的难道就是这个应该熟悉、但又充满陌生感的家园？儿子、儿媳都在问我，这么破旧的老屋，既无观赏价值，也无使用价值，为什么不拆掉重建，是留着寻乡愁？如果乡愁是如此状态，不寻也罢。
　　我不愿为了激起乡愁而眷恋那“枯藤老树昏鸦，古道西风瘦马”意境中的乡愁，我也没有渴望回乡触及的祖屋、老井、古榕和蹲在屋檐下翘盼子孙返乡的长辈的乡愁。“你的青衫上落了多少漫天的风尘，你的衣襟上沾了多少思乡的泪水”，如果把乡愁渲染为忧伤和失落，怅惘与无助，为了乡愁而乡愁，我没有那份柔情，也没有那样风雅。
　　回到根子，到处都是新楼房，民居十层也不是新鲜事，如果要看古村落，的确难以看到了。此情景，是喜？是悲？说不清。保护古村落，当今许多哲人、学者都在呼吁。著名民俗学家冯骥才说，乡愁的载体是历史的传承，如果任由古村落等毁弃，我们就会毁灭自身。他为保护中国古村落在不停地奔走呐喊。
　　古村落毁弃消失，城里人回乡哪里寻乡愁？没有了乡愁，又怎样传承历史？作为文化人，我对冯骥才先生为保护中国古村落的执着表示敬意。然而，我对根子旧村落的毁弃消失却不以为然。历史上根子地区甚至是粤西地区的村落，几乎都是土墙砖木瓦顶结构，建筑粗糙简陋，经不起风吹雨打蚁咬虫蛀，一座民居的寿命多则半个世纪，少则一二十年，一些时日稍不维修就破壁残垣，鲜见文化积淀，人们不想去保护，也没有保护的价值。
　　古村落、古建筑、古文化遗迹遗址等要保护，但我认为，我们保护的是有价值的遗迹遗址，别说像北京的胡同、上海的里弄、成都的宽窄巷等举世闻名的横街竖巷要精心保护，就像苏、浙、皖等华东地区的许多小镇，一条窄窄的青石板路两边，一溜粉墙黛瓦，竹丝台门，铜钹石柱，每一处都可成为立体解读中国历史文化的场所，如稍有人为损坏，就会引起舆论哗然，行政问责。可惜这种场所根子没有，儿时见过的大同堡、黄屋堡、官垌堡等应属古建筑，但早已被毁。如今的那些土墙瓦顶破壁残垣的“空心”旧村落，只能说是旧村落，既不能传承历史，也不能弘扬文化，不但不要保护，还要像城里的棚户区改造那样成片推倒，集约土地，统一规划，按社会主义新农村的要求重建。据说，新一轮根子重塑开始了，环镇河道清淤拓宽，绕镇大道上马筹建，中心街区改造升级，生活垃圾集中处理，包茂、汕湛两条纵横过境高速公路的出口导流美化……根子，消逝的是旧貌，迎来的是新颜。
　　我明白了，根子人不是不要历史文化，而是在创新，他们用一种现代人的审美观去建设家园，尽管许多民居的设计外观大都雷同，但宽敞明亮，坚固实用，装修新潮，家具时尚。那种夕阳西下家家瓦顶冒炊烟的村景，已基本绝迹，就让它绝迹。他们又用一种现代人的文化观去传承乡土文化，修村志，续族谱，闹年例，唱粤曲，拜关公，祭冼太，就在家门口我也能感受到浓浓的文化韵味。蓝天白云观野鹤，临风楼宇品茗茶；青山绿树拥风电，阳关大道奔宝马；坡坎一路摘红荔，清溪卵石摸鱼虾……那是一幅多么生气勃勃的村景。回到根子，希望看到的和已经看到的景观，我把她作为今日“望得见山、看得见水、记得住乡愁”的心证。
　　根子寻乡愁，我似寻到了，又觉得还未寻到。因我没有家园，那四五十平方的“祖屋”摇摇欲坠，是美丽街区一块刺眼的“补丁”，家园成了融不进城市、回不去的故乡。“少小离家老大回”，根子不仅是我的生命诞生地，也是我的精神生命基础，追寻和寻找家园，是我的责任。在儿子、儿媳的说服下，我们终于作出决定，年底回乡把那间破旧泥砖屋拆掉建成楼房，从此家园不用再去追寻，心灵也不再会焦灼，乡愁也不用再去寻找。