刘逸生先生的《唐诗小札》声望很高，自成文以来，广受世人瞩目，从普通民众到学界专家，对这本书都给予了很高的评价，谈及唐诗欣赏，无人不知刘逸生先生的作品。这本具有开创意义的唐诗普及读本，以其深入浅出的语言、优美的文笔、细致独到的分析而受到广大读者的欢迎。刘逸生先生以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，引发了深刻反响。

　　《唐诗小札》作为一个栏目，是从1959年10月31日开始见诸《羊城晚报》的《晚会》版的。据刘逸生先生回忆，增加这个新专栏，是源于时任广东省委宣传部长的王匡同志的提议。王匡说，《晚会》可以刊登一些如何欣赏旧体诗词的文章，这也是丰富群众文化生活的内容之一。这句话，给了浸淫古典诗歌赏析20余年的刘逸生先生以启示，也壮了他的胆，随后就有了他的系列唐诗鉴赏文章的出现。首刊《羊城晚报》、1961年成书至今四十多年，刘逸生的仍入选“新中国成立以来对全国最有影响的20种粤版图书之一”。

　　刘逸生先生1917年7月生于广东中山县。自幼失怙，复无师承，全赖自学。曾在香港《正报》、《华商报》及广州《南方日报》、《羊城晚报》从事编辑工作共三十年。1979年转入暨南大学新闻系，1982年离休。刘逸生先生创作《唐诗小札》系列文章的时间是1959年，时年42岁。阅读《唐诗小札》，我们可以发现：书中在鉴赏唐诗的字里行间，征引了大量文献资料，本文就是想从书中征引文献的角度来一窥刘逸生先生学养之堂奥。

　　刘逸生曾经告诫我们，读眉批和写眉批是学习古典持歌的一种方法，可以借此提高我们的艺术鉴别力和欣赏水平，还可以叙炼自己的思维能力和写作技巧。批点别人的诗词，用意不单在发表自己对于诗的见解，而且也是一种学习，前人是很重视的。由此可见，古典文学欣赏中的批注在刘逸生眼中的地位还是很高的。所以，刘逸生作品中给出的批注应该可以展示作者身后的古典文学功底。

　　对文章中出现的各类注释讲解，一般可以分为四大类：词语训释、典故征引、史事考索、人物交游，下文对《唐诗小札》中的征引或者注解中明文提到的著作也做如此分类。这次的引文列举是完全列举，也就是把本书中出现的全部引文都写下来了。

　　一、词语诠释

　　《王勃：送杜少府之任蜀州》，“无为在歧路，儿女共沾巾”关于儿女的注释引文：“儿女——《后汉书·来歙传》……”

　　《王湾：次北固山下》：作者对题目给出的脚注中提到：“诗题，《河岳英灵集》作《江南意》。”谈到“江春入旧年”，作者提出“清人沈德潜认为‘江春入旧年’的意思是指立春在岁末。”

　　《王昌龄：从军行（录一）》：解释“旧别”一词提到“……此据《全唐诗·乐府》”

　　《孟浩然：望洞庭湖赠张丞相》：注释诗中“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”时提到《汉书。董仲舒传》中的原文。

　　《王维：渭城曲》中解题时提到“诗题原作《送元二使安西》，《乐府诗集》作《渭城曲》”

　　《刘慎虚：阙题》注诗中“每”字作虽然解，引“《诗·小雅·常棣》：‘每有良朋，况也永叹。’”提到“从前也有人说过：‘一切景语，皆情语也。’” 引出王国维所著《人间词话》删稿。文中还提到“十八世纪末英国的威廉。赫士列特在《泛论诗歌》里指出：‘诗的光芒不仅是直射的，而且是反照的光芒’……”

　　《孟云卿：伤情》解题中对“行行当自勉”注释为“《论语·先进》：‘子路，行行如也’……”

　　《高适：封丘作》解题注释解“梦诸”一词时，引“《书·禹贡》作‘梦猪’。《周礼·职方》作‘望诸’。”解“悠悠”一词为：“一般平庸的人。《后汉书·朱穆传》：‘悠悠者皆是，其可称乎！’”

　　《岑参：白雪歌送武判官归京》解题注瀚海引《旧唐书·地理志》。解释“风卷红旗旗不翻”时注释“隋虞世基《出塞诗》已有‘霜旗冻不翻’句（《全唐诗》作虞世南）。”

　　《李白：古风（第十九首）》注释“迢迢见明星”中的“明星”，提到《太平广记》卷五十九引《集仙录》：“明明玉女者，居华山，服玉浆，白日升天。”

　　《杜甫：秦州杂诗（第六首）》解“旌旗”一词，提到仇兆鳌的《杜诗详注》。

　　《韩愈：山石》解题中注“二三子”提到《论语》。

　　《柳宗元：饮酒》中字词注释中先后提到的著作有《史记》、《孟子》、《柳河东集》。

　　《吕温：刘郎浦》解题引《通鉴》卷二七六。

　　《李贺：金铜仙人辞汉歌》注释三十六宫时引东汉张衡的《西京赋》。文中提到魏明帝曹睿拆金铜仙人一事，征引《三国志·明帝纪》。后面又在此提到本书。此外，文中还提到《全唐诗》、《四库总目提要》。

　　《李贺：罗浮山人与葛篇》中注释葛布时提到《诗经》。

　　在作者写的重订后记中针对“札”字的释义，分别提到《瑜伽师地论》、玄应《一切经音义》。

　　二、典故征引

　　《陈子昂：登幽州台歌》：七日而死的典故注释：“这话出自《庄子》，是个寓言……”

　　《王之涣：凉州词》：万众引用了“旗亭画壁”的故事，随后在进一步论述其真实性时引出如下引文：“胡应麟《少室山房笔从》卷四十一，对‘旗亭画壁’的故事加以否定……白居易的《郑胪墓志》只说到昌龄和之涣互相唱酬……”，本文中另提到，该诗“又收入唐人芮挺章辑的《国秀集》中……”“明代文学家杨慎在《升庵诗话》里说：‘此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。’……”

　　《王翰：凉州词》：讲述“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”时，引人说词：“后二句‘作悲伤语读便浅，作谐谑语读便妙。’（施补华《岘佣说诗》）”

　　《杜甫：同诸公登慈恩寺塔》中注释诗中典故，分别提到《楚辞》、《礼·月令》、《穆天子传》、《列子》等作品。

　　《杜甫：对雪》文中写雪景时，作者引《水浒传》林冲刺配沧州发到草料场做看守这一节，以类比诗情诗景。

　　《杜甫：江汉》引《韩非子》“老马识途”典故解最后两句。

　　《韦应物：寄全椒山中道士》提到煮白石典故时说到：“葛洪《神仙传》说有个白石先生……”，并提到道士“煮五石英法”（见《云笈七签》）

　　《卢纶：塞下曲（录四）》解题中提到《左传》。

　　《柳宗元：酬曹侍御过象县见寄》中拿“苹花”象征诗篇，提到“《古诗十九首》中就有这样几句……”。

　　《柳宗元：饮酒》解“清阴可自庇，竟夕闻佳音”时，引《左传》中的句子类比。

　　《吕温：刘郎浦》讲到刘备孙权联姻时提到《三国志》、《先主传》。

　　《李贺：马诗二十三首（录四）》中讲李贺身世，引清人宋琬《昌谷集注序》；提到“天上白玉楼”的传说，引李商隐《李长吉小传》记载的相关传说。

　　《李贺：梦天》在注释中解天宫玉兔和蟾蜍的传说，见《五经通义》；解月宫中五百丈高的桂树时引《酋阳杂俎》。文中解东海上的三座仙山再引葛洪的《神仙传》。

　　《白居易：钱塘湖春行》：解释贾亭时提到该典故见于《唐语林》。

　　《李商隐：重过圣女祠》在注释中先后提到《真诰》、《墉城仙录》、干宝的《搜神记》、《云笈七签》、《茅君内传》，文中还提到张彩田的《玉溪生年谱会笺》、《李义山诗辩证》、《李义山集》。

　　《李商隐：瑶池》关于周穆王的神话传说出现在《穆天子传》、《拾遗记》。

　　《李商隐：梦泽》中提到《后汉书》中的“楚王好细腰、宫中多饿死”的传说。

　　《韦庄：古离别》中论述写文艺作品的人用环境衬托的手法来写情感，文中再提《西厢记》。

　　三、史事考索

　　《张若虚：串讲花月夜》：谈及南北朝时期的民歌，刘先生说：“江南的山川气候和风土人情，影响着民歌的内容。从《乐府诗集·清商曲辞》所载的来看，大部分是情歌。”至于南方民歌，刘先生说：“南方民歌还有‘续续相生，连跗接萼，摇曳无穷，情味愈出’的形式美（沈德潜《古诗源·西洲曲》评语）……”谈及诗人从南朝民歌中吸取特有的技巧，“不妨参考《乐府诗集》里的《子夜歌》……还有《子夜四时歌》……”

　　《王昌龄：闺怨》中提到闺中少妇的离愁，作者“为了便于说明，先从汤显祖的名著《牡丹亭·惊梦》那一出说起。”此后引出大段相关内容。

　　《王维：渭城曲》提到卖唱乐工弹唱《阳关三迭》的内容（见《词律拾遗》无名氏《古阳关曲》）

　　《祖咏：终南望余雪》记叙：《唐诗纪事》有一段关于祖咏写这首诗的故事……明人谢榛（茂秦）在《四溟诗话》中指摘评许浑的《金陵怀古》，说这首诗中间四句可有可无。……“早已有人指出它不象是零落的故都景象（见方回《瀛奎律髓》）”

　　《岑参：白雪歌送武判官归京》中解北庭都护府时，引《旧唐书·地理志》

　　《岑参：虢州后亭送李判官使赴晋绛得秋字》考证岑参出任虢州长史引闻一多《岑嘉州系年考证》；

　　《岑参：春梦》文中提到诗人大胆想象的浪漫主义手法，说：“在文艺作品中，我们从南朝刘义庆的《幽明录》所记杨林的故事，以及唐人小说《枕中记》《樱桃青衣》等，可以看出类似之处。”

　　《李白：乌栖曲》中说到：“《乌栖曲》原是乐府古题，属于《清商曲辞·西曲歌》”并提到“郭茂倩《乐府诗集》所收二十四首中，仅有一首没看出是夜间的情景。”

　　《李白：敬亭山》解题中提到“据清人黄锡珪《李太白年谱》考证，此诗作于天宝十三载（李白五十四岁）。”

　　《刘长卿：别严士元》中提到唐代诗人送行赠别诗说：“翻开一部《全唐诗》，送客、赠别的题目，简直会使你眼花缭乱。”提到刘长卿的诗坛地位，“《唐诗纪事》说他‘以诗驰声上元、宝应间。’”

　　《钱起：省试湘灵鼓瑟》解题中，作者分别提到《周礼》、《九歌》、《后汉书》、《山海经》等著作。

　　《韦应物：寄全椒山中道士》解题中提到王象之《舆地纪胜》。

　　《李益：听晓角》文中提到敦煌石室中唐写本唐人选唐诗的版本问题说：“字句和《全唐诗》及专集比较，有许多不同。”后来在文中先后出现《唐人选唐诗》、高步瀛《唐宋诗举要》、俞陛云《诗境浅说》、《乐府诗集》（卷二十四）。

　　《孟郊：怨诗》谈到艺术的目的，提到法国哲学家丹纳的《艺术哲学》。

　　《孟郊：临池曲》中谈论乐府民歌的起兴手法提到《乐府诗集》。

　　《徐凝：忆扬州》文中对扬州的介绍比较详尽，其中提到高彦休的《唐阙史》、沈括的《梦溪笔谈》。

　　《崔橹：华清宫（录二）》论述怀古诗，提到《魏书》，说及崔橹身世，分别提到了《唐诗纪事》卷五十八、《唐才子传》卷九、《全唐诗》。

　　四、人物交流

　　《王昌龄：出塞（录一）》提到王世贞讽刺李攀龙评论王昌龄的这首诗时，大段引用了《艺苑卮言》的文字。

　　《孟云卿：伤情》引唐代诗选家高仲武谈《伤情》：“当今古调，无出其右者，一时之英也。”（见《中兴间气集》）；“唐末诗评家张为写了一本《诗人主客图》，称孟卿云为‘高古奥逸之主’……”

　　《李白：早发白帝城》关于历代诗评家对李白的评论，分别提到高棅《唐诗品汇》；应泗源《李诗纬》，屈绍隆《粤游杂咏序》。文中提到有人喜欢尽可能多的把东西塞进诗里以显示学问，说“未尝不可以（汉代的《西京赋》、《东京赋》、《两都赋》就是这样）”

　　《杜甫：登岳阳楼》中记叙“《北梦琐言》曾经嘲讽糖球（唐末隐士）的诗，说它从来没有走出二百里路外（指诗的思想境界）。”

　　《刘长卿：碧涧别墅喜皇甫侍御相访》提到诗人住在碧涧的一所别墅，他的老朋友皇甫曾（字孝常，官殿中侍御史）来探望他，并且赠给他一首诗（见《唐诗纪事》卷二十七）。

　　《郎士元：送杨中丞和蕃》提到：“《唐才子传》记载了这样一段话……”

　　《贾岛：渡桑干》中写道：“写《冷斋诗话》的惠洪和尚由此就认为贾岛这首诗之所以好，原因在于使用这种‘影略法’。”

　　《贾岛：忆江上吴处士》谈论关于贾岛的几件传说，分别涉及到《新唐书》、《唐遗史》、《唐摭言》。文中在唐人喜欢摘句时，再次提到唐人张为的《诗人主客图》、方回的《瀛奎律髓》。

　　《刘禹锡：乌衣巷》提到刘禹锡的仕途经历的时候，再引《唐诗纪事》、《唐才子传》。

　　《元稹：遣悲怀》文中征引相当丰富，分别有《董解元西厢记》、鲁迅的《中国小说史略》、《昌黎先生集》、《旧唐书》、元稹的《元氏长庆集》、李时珍《本草纲目》、陈寅恪《元白诗笺证稿》、白居易的《白氏长庆集》，这篇文章中，通过各种资料的相互印证，基本上把元稹的全部人生经历都写得非常清楚明白。

　　《白居易：钱塘湖春行》中提到了清人赵翼在《瓯北诗话》中对白居易的评价；另外也提到了白居易的诗集《白氏长庆集》、袁枚的《随园诗话》。

　　《杜牧：江南春绝句》述及明代文艺批评家杨慎的《升庵诗话》。

　　《杜牧：泊秦淮》提到杜牧是一个比较清醒的士大夫知识分子，涉及《桃花扇》第二出。作者引《新唐书》评论杜牧说他：“刚直有奇节，不为龌龊小谨……”并提及杜牧曾经注解《孙子十三篇》。

　　《杜牧：赤壁》文中提到宋人许彦周的诗话（《彦周诗话》）中队杜牧这首诗的评价，也提到何文焕在《历代诗话考》中队许彦周的反驳。另外还继续了南宋严羽在《沧浪诗话》中队杜诗的评价。

　　《李商隐：嫦娥》文中提到这首诗的主旨的时候，引用了冯浩的《玉溪生诗笺注》、北大中文系学生编的《中国文学史》、纪晓岚的《四库全书》。

　　《陆龟蒙：白莲》文中介绍王渔洋的“神韵说”时，提到了王士禛的《带经堂诗话》。

　　《聂夷中：田家》引刘铁冷的《作诗百法》评论聂夷中的这首诗。

　　《张泌：寄人》在解题中，提到清人李良年《词坛纪事》，对张泌这首诗的来源做了梳理。

　　《葛鸦儿：怀良人》文中注释诗文，提到了贾思勰的《齐民要术》、韦庄的《又玄集》、韦榖的《才调集》，还有明人顾元庆的《夷白斋诗话》、《全唐诗》卷七八四。文中后来又提到元杂剧《儿女团圆》剧二、《情头马上》剧二、《薛仁贵》剧二、《黄粱梦》剧二、欧阳修的《归田录》。

　　《唐诗小札》的主要特色在于用散文随笔的形式赏析唐诗，读来诗意盎然，令人沉浸在美感中。全书共一百零一篇文章，引文共一百三十二次。其中引用频率比较高的有《乐府诗集》、《全唐诗》、《唐诗纪事》、《唐才子传》、《旧唐书》、《诗经》、《后汉书》等。刘逸生先生不是简单的解释，而是广征博引，从以上的征引文献所涉及的篇目来看，可谓卷轶浩繁，这些引文还不能说有转引之嫌，因为哪怕只是个别字词的诠释，我们在这本书中几乎都能看见前后相互印证。另外，见诸文字的大量典故也显示了作者的渊博学识，海量文献资料背景是这部书获得广大读者认可的关键原因，这是一个技术活儿，没有深厚的古典文学学养做基础，写不出誉满天下的好作品。

　　刘逸生先生小学未毕业便迫于生计中止学业。在流离颠沛中，从一本《辞源》开始，始终坚持自学，学习研究中国古典文学。1938年，考入香港《星岛日报》任校对、编辑。1939年，考入香港中国新闻学院。此后长期从事新闻工作，并长期致力古典诗词研究。1949年回广州，曾任《羊城晚报》编委，广东诗词学会副会长，岭南诗社副社长及广州诗社顾问。先生在《唐诗小札》中所展示的小学功夫令后辈叹为观止，他的努力没有白费，奠定了自他以降刘氏诗书传家的厚实底蕴，他的好学精神足以被我们奉为楷模。